浅谈古代中医养生，养生保健养生的基本原则

 

 

精、气、神的和谐平衡。道家还非常重视,通过保养人体的精、气、神来保持人体自身的和谐平衡。道家把“精、气、神”视为人的三宝,非常重视“精、气、神”的保养,即炼气、保精、存神。《老子》云:“治人事天,莫若啬。”此处的“事天”即指保守精气、养护身心。

 

《老子》曰:“载营魄抱一,能无离乎。”意思是保守精神处于专一的状态,不使精神离散。《庄子·知北游》云:“人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死。”说明聚气对维持人体生理状态有重要意义。道家的人体自身平衡观主要强调通过加强内心的修炼和精、气、神的保养来达到身心健康,其实质是“形神统一”。“形神统一”是平乐正骨“整体恒动观”的重要组成部分,只有身心平衡、形神和谐,才能保证机体健康。因此,在养骨与治伤过程中,平乐正骨特别注重形神共养、身心并重、形神统一平衡。

 

人与自然平衡观老子提出天道和人道两大法则,认为人道应当效法天道,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人道应同天道一样,顺乎万物之自然,遵循事物发展的必然趋势。他还强调人的生理活动应顺乎自然界,与自然界的变化规律保持协调一致。老子主张万物要顺乎自然,无为而治则无为而无所不为,从而达到“天人合一”的境界。通过“知常”“无欲”“知足”“知止”等形式,来维系人与自然的整体平衡关系。

 

人类应以遵循天道规律而保全自然之性,即拥有清静无为、抱朴守真、崇俭抑侈、柔弱不争、全生葆真的德性;通过合于自然之性而与自然和谐相处。庄子的“齐物观”所蕴含的平等内涵和理想境界是人与自然和谐的具体体现。他认为人与自然万物之间应该保持一种“平等共生”的和谐关系。

 

 

现代社会的不断进步，“三高”等慢性疾病已逐渐成为高发病，人们也开始越来越重视养生保健，中医养生已逐渐被大众认可和接受。

 

 

中医养生主要体现在以下几个方面：

 

首先，顺应自然。养生是一种理念，也是一种对生命的认识，养生就是要倡导尊重自然规律、尊重生命、爱护生命和享受人生的积极态度，一切众生命的本质出发，遵循大自然法则，顺应自然规律，正如《素问·上古天真论》所言“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，从而能够达到自然寿命。从养生的意义上来说，人在危险的处境中首先要趋利避害，保全自己，以保证生命安全为首要任务，而在安逸舒适的环境中要懂得居安思危，切勿贪图享乐，如《素问·上古天真论》所言“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”，从而自毁生命。所以说，人的生命不仅有生、长、壮、老、已的生理规律，也有顺应自然、社会和人自身的本质要求。

 

 

其次，形神统一。中医的基本特征是：整体观念，辨证论治。其中，整体观念中强调形神统一的思想，就是说养生不仅要重视形体养生，还要注意精神养生。形体的保健可以从运动、饮食、生活规律等方面做起，使身体始终保持“阴平阳秘”的状态。而中医对精神因素与疾病的关系认识较为深刻，认为情志失调是内伤疾病的主要因素。正如《素问·举痛论》言“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。如临床上心脑血管疾病的急性发作可由过度的精神刺激或情绪波动而引起。反之，若注重精神修养，可避免许多疾病的发生。笔者认同嵇康《养生论》的观点：修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不流于意，泊然无感，而体气和平”。故对于人来说，思想情绪的调节尤为重要，保持乐观开朗的心境，恬淡虚无，才能使气机调畅，气血调和，达到养生保健、延年益寿的目的。

 

再次，饮食有节。笔者认为饮食养生应从以下几个方面谈起；

 

饮食结构。饮食必须多样化，以保证各种营养物质的充分摄取。对于年老体弱者，可从食补入手，饮食营养全面，提高机体的抵抗力。

 

饮食习惯。饮食要饥饱适宜，不能暴饮暴食，切忌偏食。

 

饮食宜忌。饮食应因人而异，根据个体习惯选择相应的食物，但务必做到营养健康。

 

饮食调护。饮食时要有好的情绪和精神状态，正如《吕氏春秋·尽数》讲“口必甘味，和精端容，将之以神气，百节虞欢，咸进受气，饮必小咽，端直无戾”，这也是很有道理的。还有饭后散步按揉腹部，对于促进胃肠道蠕动，帮助消化是很有帮助的。

 

 

最后，顺时摄养。《养老奉亲书》曰：“春温以生之，夏热以长之，秋凉以收之，冬寒以藏之”。所以养生更应该“依四时摄养之方，顺五行休王之气，恭怡奉亲，慎无懈怠”。依据气候特点，春季宜“戒杀”“养生”以顺生气;夏季宜居“虚堂净室”，免遭“贼风”侵袭；秋季肺金当令，饮食方面宜少吃辛辣，适当增加酸味食物，以摄养肝气。冬季寒冷，心阳容易受寒，所以应注意摄养心气，饮食安排宜“晨朝宜饮少醇酒，然后进粥，临卧，宜服微凉膈化痰之药一扶”，忌多食炙炒之物。

 

 

 

总之，古代中医养生是一门大学问，我们需要从古代中医医籍中汲取营养，然后再与现代人的生活方式相结合，制定出符合现代人需要的现代中医养生。

 

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

 

养生的基本原则，对外环境要“虚邪贼风，避之有时”，对人体本身要“恬淡虚无，真气从之，精神内守”。虚邪贼风是外界的致病因素，因时因地而异;情致失调、劳倦过度是内伤致病的因素，因人而异。因此对外注意避免外邪的侵袭，对内要注意调摄精神，这样才能保持真气充盛，使疾病无从发生。

 

注恬淡:指人的性格恬静;恬静淡泊 。

 

看一个人的健康状况、世界卫生组织（WHO）的新健康标准为“五好三良”。

 

五好：1、胃口好、不挑食；2、便能好、大小便通畅；3、睡眠好；4、口才好、讲话流畅；5、腿脚好、行自如。

 

三良：1、良好的个性、温和、坦荡、坚强；2、良好的处世能力、能客观处理事情、适应复杂多变的社会环境；3、良好的人际关系、待人宽和、助人为乐。

 

中医认为就是看一个人的精、气、神。精充、气足、神全是健康长寿的根本。所以养生就是养精、气、神。养精：中医认为、精有先天与后天之分、先天之精受之于父母、是人体生命的本源、是生命存在与否的关键所在；后天之精为水谷所化、对于人体的生命活动发挥着积极的意义。如果精受到损害、则会导致身体疲惫、气血虚弱、外邪入侵、损害人体健康。所以、养生不可忽略养精。

 

 

 

养气：就是养元气、元气是人体生命的根基、如果元气充足、则人体富有生命力。

 

养神：神是人体生命活动的主宰、它协调着人自身各项生理活动之间的关系以及人与自然界之间的关系、如果神受到损耗、则会影响人体健康、因此、神也需要养。中医养生最突出的特点是以中医理论为指导、它运用阴阳五行学说、藏象学说、经络理论等、对传统的养生学说进行了创新和发展、贯穿于日常生活、要求持之以恒、才能“水滴石穿”、自然能达到防病治病、延年益寿的效果。

 

《素女经》认为：“人年二十者、四日一泄；年三十者、八日一泄；年四十者、十六日一泄；年五十者、二十一日一泄；年六十者、即当闭精、勿复更泄也。若体力犹壮者、一月一泄。凡人气力自相有强盛过人者、亦不可抑忍；久而不泄、致痈疽。若年过六十、而有数旬不得交接、意中平平者、可闭精勿泄也”。古人认为不同的季节、度的标准也不相同、应遵循“春二、夏三、秋一、冬无”的原则、即春天每月二次、夏天每月三次、秋天每月一次、冬天避免房事。孙思邈还指出：“人年四十以下、多有放恣”、若不加节制、“倍力行房、不过半年、精髓枯竭、唯向死近、少年极须慎之”。古人这些有关两性生活的观点、其中包含着合理的科学成分。

 

 

 

　联合国世界卫生组织（WHO）提出现代健康的四大基石是：“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”。这也是现代养生的生活方式、其中适量运动是健康的第二大基石、说明不运动或者过量运动都不利健康、只有做到适量运动才能练出健康。　“为了健康、行走一万步”是一项在全世界范围内悄然兴起的健康运动。也许不是每个人都能每天走一万步、但关键是要养成一种主动运动的健康观念。锻炼身体不是一朝一夕的事、要注意经常坚持不能间断。名医华佗那句“流水不腐、户枢不蠹”一方面指出了“动则不衰”的道理、另一方面也强调了经常、不间断锻炼的重要性。因此、只有持之以恒、坚持不懈进行适当的运动、才能收到养生健身的功效。 运动养生、并非指要持久不停地运动、而要有张有弛、有劳有逸、才能达到养生的目的。紧张有力的运动、要与放松、调息等休息运动相交替；长时间运动、一定要注意适当地休息、否则会影响工作效率、导致精神疲惫、甚至影响养生健身。在中国传统的运动养生活动中、非常讲究意识活动、呼吸运动和躯体运动的密切配合、即所谓意守、调息、动形的协调统一。意守是指意识要专注、心无杂念；调息是指呼吸的调节、要均匀、有节奏；动形是指形体的运动、要自然、连贯、刚柔相宜。运动养生紧紧抓住这三个环节、使整个机体得以全面而协调地锻炼、则能增强人体各种机能的协调统一性、促进健康、祛病延年。