今天我们来看看基督徒在饮食上的禁忌,基督徒到底能不能吃血和祭偶像之物?
从圣经旧约新约对比看,食物禁忌明显不同。那新旧约前后是否矛盾?当然不是。旧约和新约都是圣经,基督徒相信都是上帝的启示。从旧约到新约,上帝的律法并没有变,有其连续性。但上帝的启示也有渐进性。“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”(马太福音5:17-18)。所以新约希伯来书(10:1)说旧约律法是“将来美事的影儿”,也就是说旧约律法是耶稣基督成为终极的赎罪祭、挽回祭的救赎恩典的预表。
圣经旧约利未记和申命记中多次提到以色列人不得吃血(利未记17:10凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,若吃什么血,我必向那吃血的人变脸,把他从民中剪除、申命记12:23只是你要心意坚定,不可吃血,因为血是生命。不可将血(原文作生命)与肉同吃)。到了摩西时代,上帝曾给摩西规定了食物洁净条例(如利未记11:7,申命记14:8等)其中包括骆驼,兔子,沙番、猪、雕、乌鸦、鹰、猫头鹰、角鸱、蝙蝠等等。然而在新约时代当耶稣基督拣选使徒保禄后,让福音传向非犹太人的外邦人时,食物禁忌的争论引起犹太人对外邦基督徒的不满,但是彼得得到了神的启示的(使徒行传10:9-16),神一连三次要彼得吃各样彼得认为是不洁净的动物,有声音告诉彼得“上帝所洁净的,你不可当作俗物”。新约保罗书信里面也说各样食物都是“上帝所造,叫那信而明白真道的人,感谢着领受的。凡神所造的物,都是好的。若感谢着领受,就没有一样可弃的。”(提摩太前书4:3-4)。最后使徒保禄没有把这些律条加在他们身上。只规定:(使徒15:29就是禁戒祭偶像的物,和血,并勒死的牲畜,和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯,就好了。)
首先论到吃祭偶像的物,我们先看罗马书14:3节和6节:吃的人不可轻看不吃的人,不吃的人不可论断吃的人;吃的人是为主吃的,因他感谢神;不吃的人是为主吃的,也感谢神。吃或不吃在于自己对自己领受的坚持,凭乎我们自己的信心,这对我们来说是自由的。“其实食物不能叫神看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益。9只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。13所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了”(林前8:8-9,13)。因此假使有软弱的人,因我们这种自由使弟兄在食物上跌倒,就要出于爱的缘故而不吃。哥林多前书8:10若有人见你有这知识的,在偶像庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆吃那祭偶像之物吗?罗马书14:21无论是吃肉是喝酒,是什么别的事,叫弟兄跌倒,一概不做才好。保禄在罗马书上说“ 若有疑心而吃的,就必有罪。因为他吃,不是出于信心;凡不出于信心的都是罪。”。
凡市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故问什么话。因为地和其中所充满的,都属乎主。。。。。若有人对你们说,这是献过祭的物,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故,不吃。我说的良心,不是你的,乃是他的。我这自由,为什么被别人的良心论断呢?我若谢恩而吃,为什么因我谢恩的物被人毁谤呢?所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。(哥林多人前书10:23-33)。
然而禁止吃血在旧约中不是在给摩西规定食物洁净条例时规定的,血一开始本就不属于不洁净的食物,而是是神单独禁止的一个特例,是在诺亚从诺亚方舟出来神把动物赐给人类做食物时禁止的。可以看出血一开始神就没有赐给人作为食物看申命记12:23中:不可吃血,因为血是生命。血是生命,这是血的属性。那为什么神在律法中要禁止祂的百姓吃血,因为神要借着血来预表耶稣基督的宝血,是要为祂的百姓赎罪而用的。【来9:22“按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。”10:1“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像……”西2:17“这些原是后事的影儿,那形体却是基督。”】《希伯来书》9:22「按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。」。主耶稣在约翰福音六章就反复地说,“我的血是可喝的,不喝我血的人就没有生命,不喝我血的人得不着生命。喝我血的人,在末日的时候我要叫他复活。喝我血的人,我要给他生命”。拿撒勒人耶稣,神的儿子说,祂的血是可吃的;祂劝人吃血。我们看见这一个了么?神禁止我们吃任何的血,但是吃主血的人,可以蒙拯救。这是什么意思呢?因为我们吃了主的血,就不能吃第二种的血,我们只有一种的血可以吃。换句话说,神在这里藉着不吃血告诉我们,只有一个救赎,只有一个救恩。除了这一个救赎之外,我们不能得着另外的救赎。除了这一个救恩之外,我们不能得着另外的救恩。虽然耶稣基督在十字架上完成人类的救赎时,血预表的实体已经到来,但是并没有改变血的属性,血里依然是生命!耶稣基督的血是惟一可吃的,其余的血都不可以吃。