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作为中医理论的两本巨著，《黄帝内经》和《伤寒论》几乎是每一个中医爱好者的必读之书。很多初学者都会有很大的疑问：《黄帝内经》里对于经络的描述，是“十二经络”，也就是手足各有三阴三阳；而《伤寒论》提出的“六经辨证”，很明显，只有“六条经络”了。这是什么原因呢？
黄帝内经
首先，作为中医理论的源泉，《黄帝内经》对于经络的描述：“十二经络”，是不需怀疑的，这也为历代医家所公认。之所以我们今天有这个疑问，甚至很多年来为此争论不休，主要还是“六经辨证”的实用性和医圣张仲景的名气的缘故。如果“六经辨证”对伤寒症候群没有那么伟大的贡献，或者张仲景没有那么高尚的口碑，就不会出现这种质疑了。
伤寒论
那么，为什么好好的“十二经络”就会变成“六经辨证”了呢？读过内经的朋友，还记不记得，其实内经里也有“六经”的论述。《素问.阴阳离合论》：“黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。……今三阴三阳不应阴阳，其故何也？……帝曰：愿闻三阴三阳之离合也”。这里也是只有“三阴三阳”的讨论，正好符合《伤寒论》里“六经辨证”的论述，下面我们就来对照理解一下。
《黄帝内经》的十二经络：内经的十二经络，指的是手足“太阳、阳明、少阳、厥阴、少阴、太阴”共计十二条经络。每一条经络维系一个脏腑，只是相对于脏腑理论而言，多了一个“心包”的概念。每一个脏腑都会有自己独有的功能，“脏气”是沿着经络周布全身的。
六经辨证
《伤寒论》的六经：六经辨证里的“六经”，指的是：“太阳病、少阳病、阳明病、少阴病、太阴病、厥阴病”六种。名称上和内经的“十二经络”完全一样，只是没有区分手足经络，每一经都代表外邪在体内的深入程度。
两者的关系：这是因为“六经辨证”的六经以阴为本，我认为张仲景在立意之初，是取义于内经的“三阴三阳”这个说法的。内经认为“三阳是阴中之阳，三阴是阴中之阴”，所以从这个角度上来看，无论三阴经还是三阳经，都派生于“阴”，这里的“阴”指的是“阴精”。内经说，精化气，所以六经其实也符合“阴阳互生”的概念。
阴阳
《伤寒论》里的六经之气都派生于阴，由下向上，再从上而下，上下连通为一气，已经不分手和足了。所以六经辨证以六条足经对应的脏腑为本，并非不涉及手经所连的脏腑。但是六经之气各自都有升降，各成一体，在这一点上，又不同于十二经脉的“如环无端，周行不息”。《伤寒论》的六经辨证里，涉及的脏腑基本都是足经脏腑，几乎不涉及到手经，比如“太阴病”几乎就没有“肺经”的相关证候。
河流云雾
我们举个简单点的例子来加以说明，十二经络中的“足太阴脾经和手太阴肺经”，一起对应六经辨证里的“太阴”。脾属土肺属金，脾主输布水谷精微，脾气主升属阳，肺主水道，肺气肃降属阴，这一阴一阳，肺对应于自然界而言就是云雨，脾对应于自然界就是河流，两者同源却不同流，但是经气中流动的都是“阴津”，所以一起构成“太阴”。
以上就是我对内经“十二经络”和《伤寒论》“六经辨证”的理解，如果您有什么不同的意见，希望能一起探讨，谢谢。我是燕无衣传统文化，热忱为您解读经典，希望为您带来不一样的观感。
