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在诸多养生学说或学派中，道学的养生和实践独树一帆，且有许多可取之处。对此养生思想高度概括的话，就是“清静无为，返朴归真”。
“清静无为”，指心神宁静，不轻举妄动。老子李耳是道家的鼻祖，他在《道德经》中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可见道是源于自然规律，才能够长寿。
庄子在《外篇·刻意》中写道：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之乎而道德之质也。故曰：圣人休休焉则平易矣。一矣则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”
对于社会世俗的名与利，庄子主张“重生而轻利”，即重视生命与健康而淡薄名利，在名利而前不要欲动、孜孜以求，因为“水静犹明，而况精神”？
清静无为还指“得而不喜，失而不忧，生而不悦，死而不祸”，少私寡欲，返朴归真，保持心情舒畅宁静，随遇而安。"甘其食，美其服，乐其欲，安其居"，只有这样知足长乐，保养心性，才是安乐长生之道。
假若偏于“名”和“利”两个可怜的泥坑，则必然是斤斤计较、患得患失，目光短浅，胸襟狹窄，以致愁眉不展，心情沉重。
只有在满足了个人要求的一刹那，才有得意的笑容。但是“名”和“利”的欲壑难填，很快又要转入不满足的苦闷之中。在这种情况下，又怎態不患精神心理性疾病呢？又怎能不影响身体的健康呢？
在《太上老君养生诀》中写道：“且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保性命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除倭妄，六者去妒忌”。认为去除这六害之后，オ可以健康长寿，将养生落实到养神，养神是养生的核心。
老子又创造了一套“入静”和“坐忘”的养生法。通过“入静”，将个人的大脑思维活动进入休止状态，气息柔和一如婴儿。
“塞其竟，闭其门，终身不勤”。塞其竟是指闭住口腔，闭其门是封闭人的对外联络的门户“耳与目”，使人体上自大脑下至末梢神经对外联络均达到无感觉的地步，这就是“坐忘"。
入静又要求“守丹田”。一个善于练功者，当入静并坐忘时，人身的内气就会发动。此时会感党内气会象云雨一样在体内运行周流，又会象杨柳飞絮一样轻浮地上升，或者象冰块融解一样地舒服流畅。炼功炼到这个程度，简直到了出神入画的程度，对健康大有裨益。
现代医学对此进行了研究，发现练功者在入静之后脑电图又回复到儿童时挖的“慢波”相。这种恢复到儿童时代的生理电波现象，也就是“返老还童”现象。哪怕是暂时的，也会促使衰老的逆转。
总之，老庄学派的养生思想和实践在当今仍有一定的现实意义，我们要取其精华，去其糟粕，使之为我们现代人的健康服务。
