《道德经》:“我无为而民自化,我好静而民自正。” “清静无为”是道家思想中的核心概念,道家所说的“无为”,并非我们现在理解上的消极避世,所谓消极,就是消除极端,因此“无为”实际是一种大智慧。在养生方面,这也是一种非常重要的境界,即精神修炼。
精神修炼到底修炼什么?
道家的精神修炼,其实就是清心寡欲,表现为思想上清静安宁,没有过多的欲望,也顺应道家“无为”的本质,一切都遵循事物发展的自然规律,不要去用超过自然的方式去干涉。现在人之所以疾病多,其实和欲望太多是有直接关联的。欲望太多,什么都想要,什么都要去做到,就会给自己造成很多压力,长期在压力中,容易造成肠胃道失调、睡眠质量下降、脱发、精神萎靡等等,都是亚健康的典型表现。
《道德经》第四十四章,“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。”老子说,这个世界上没有比不知足更大的灾祸了,往大的说,自古至今的战争都是因为贪欲,往小的说,每天快节奏的生活,都是因为想要获取,战争最终让生灵涂炭,获取最终让自己焦虑。
守好五脏,即能修炼精神
精神修炼看上去很玄乎,其实可以从最基础的调养五脏开始。
一、宠辱不惊 肝木自宁
一个人脾气暴躁,容易生气,焦虑不定等,都受肝脏支配。肝脏是人体中最重要的调节情志的脏器,一个人的情感变化和肝脏的好坏有极大的关联。肝的疏泄功能正常,气机调畅,气血顺畅,则精神愉悦,心情舒畅。若肝的疏泄失常,肝气郁结,则心情抑郁、闷闷不乐、而善太息;肝的升发太过,则肝阳偏亢或肝火过盛,可见精神亢奋、烦躁易怒等异常表现。因此,在工作生活中保持良好的心态,做到宠辱不惊,则无肝风内动、肝阳上扰之虞,肝木自宁而不伤。
二、调息寡言 肺金自全
在道家养生中,吐纳筑基功法,是道家洗髓功法中的重要组成部分,而吐纳和肺息息相关,另外从中医角度看,肺是保护人体的屏障,现代医学证实70%以上的人,死亡的直接原因是肺衰竭。所以锻炼肺的机能就非常重要。
因此其调养的重要性不言而喻。孙思邈的主张是少说话,少说话可以让气得到充养,不会被无故的耗散,因此如非必要,请沉默是金。
三、动静以敬 心火自平《素问·灵兰秘典论》中称心脏为“君主之官”,起着主宰生命活动的作用,如果心脏不好,各脏腑之间就无法很好的相互协调,而我们的喜怒哀乐则容易影响到心神,因此自古修心之人,都是无欲无求,无悲无喜,《黄帝内经》中也有记载说“悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇”,因此养心,我们一定要做到保持心绪的宁静平和。
四、饮食有节 脾土不泄
高瘦胖矮都和脾脏有关,脾为后天之本,主要是消化吸收食物,有些人看起来很能吃,可是却很瘦,这就是脾虚倒导致的,如果脾不好,就无法保障人体的营养供应,身体自然就会出现问题,想要养好脾脏,首先我们要做到饮食有度,拒绝暴饮暴食,不要吃生冷食物,否则损伤脾脏,想要再恢复就没那么容易了。
五、恬然无欲 肾水自足
和脾对应的就是肾脏,中医认为,肾为先天之气、先天之本,是最基本、也是生命之根。怕冷、手脚冰冷、小便多、大便差、精力不集中等,都是肾不好引起的。中医历来以节欲保精为养生第一要义,而以“皓齿娥眉,为伐性之斧”。因此,不纵欲亦不禁欲肾精自然充足,身体自然强健。
精神修炼并不仅仅局限于五脏的调养,其实它囊括的内容也是包罗万象,人的三观正,则充满正念,一切都顺遂。越来越多的科学研究表明,心理和生理之间存在着非常精妙的关联,现代“精神疗法”的理念也来源于此。所以想要身体健康,首先先让自己愉悦起来,顺应自然的规律去调养好五脏,减少自己的欲望,知足常乐。
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道家养生功法的七个方面
道教养生观和养生术体系,是在吸收、采集民间实践成果和佛家养生理论与方法的基础上,接受了中国古医药学养生健身术和药物学理论知识,逐步加工改造形成的,有的甚至可以追溯到史前时代。但剥去其各派养生术庞杂丛生的外表饰物,我们仍可以显现出这一古老民族文化遗产具有极其科学价值的哲学理念和科学健身方法。具体体现在以下几个主要方面:
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